Gunung Bromo Menurut Sumber Kuno

Gunung Bromo di Jawa Timur memiliki pemandangan alam yang indah. Gunung ini menjadi populer karena pada waktu tertentu menjadi tempat penyelenggaraan upacara tradisional orang-orang Tengger yang disebut Kasodo. Upacara tradisional ini berlangsung setiap tahun, pada hari keempat belas bulan Kasodo atau bulan kesepuluh menurut kalender Jawa Tengger. Upacara itu merupakan perpaduan antara agama, kepercayaan setempat, dan adat-istiadat, meliputi persembahan kurban antara lain hewan ternak dan hasil-hasil pertanian. Semua persembahan itu dilemparkan ke mulut kawah.

Menurut legenda, upacara Kasodo berlatar belakang riwayat Puteri Prabu Brawijaya, Roro Anteng, yang menikah dengan Joko Seger, seorang keturunan brahmana. Dia kemudian menjadi raja bergelar Purbawisesa Mangkurat ing Tengger.

Dikisahkan, sudah demikian lama keduanya tidak mempunyai keturunan. Suatu ketika mereka bersemadi di puncak gunung berapi. Mereka memohon kepada Sang Hyang Widi agar dikaruniai banyak keturunan. Permohonan mereka pun dikabulkan. Keduanya memiliki 25 anak.

Namun mereka ingkar janji karena tidak mau mengorbankan putera bungsunya, Kusuma. Akibatnya Sang Hyang Widi sangat murka. Ini ditandai letusan gunung yang memuntahkan lahar dan semburan api. Kusuma yang sedang bersembunyi di suatu tempat, tersedot ke dalam kawah dan terjilat api. Setelah suasana menjadi reda, terdengar suara Kusuma yang meminta kerelaan para saudara dan orang tuanya. Dia juga berpesan supaya menyelenggarakan upacara kurban setahun sekali, pada saat bulan purnama dan pada hari keempat belas bulan Kasodo. Sejak itu tradisi menyelenggarakan upacara kurban menjadi kewajiban masyarakat Tengger, nama yang berasal dari Roro Anteng dan Joko Seger.

Prasasti Walandit

Pada 1880 seorang wanita petani secara kebetulan menemukan sebuah lempengan perunggu di desa Wonojoyo, daerah Tengger. Kini lempengan itu disimpan di Museum Nasional dengan nomor inventaris E28, dikenal sebagai prasasti Walandit, berasal dari nama desa yang disebut lempengan perunggu itu.

Prasasti Walandit yang hanya satu lempeng ini, pada kedua sisinya tergurat lima baris tulisan Jawa kuno. Sebagian besar hurufnya masih baik. Hanya pada baris kelima, huruf-hurufnya sudah aus sehingga sulit dibaca.

Piagam ini memperingati dua peristiwa. Pertama, terjadi tahun 1303 Saka atau 1381 Masehi, dalam hubungannya dengan larangan menagih titiloman (iuran untuk upacara ritual) di desa keramat atau terlarang Walandit dan sekitarnya. Tidak seorang pun diperbolehkan memungut pajak di sana. Alasannya penduduk desa Walandit sejak dulu dikenal sebagai hambanya Sang Hyang Gunung Brahma, yaitu gunung Bromo di pegunungan Tengger. Ini adalah keputusan raja Hayam Wuruk sendiri.

Kedua, terjadi tahun 1327 Saka bulan Asada (= 21 Juni 1405) ketika penduduk desa Walandit dibuatkan sebuah piagam perunggu untuk mengukuhkan perintah Bhatara Hyang Wekas ing Suka, gelar anumerta raja Hayam Wuruk.

Asada

Mungkin sekali kata Kasada (orang Jawa mengucapkan Kasodo) berasal dari kata Asada, bulan keempat dalam kalender Jawa kuno. Kemungkinan mereka mengambil nama tersebut untuk mengabadikan peristiwa penting karena mereka sudah memiliki landasan hukum yang kuat untuk tetap menjalankan tradisi tua mereka, memuja Sang Hyang Gunung Brahma.

Di Jawa prasasti-prasasti abad ke-10 banyak sekali memuat ungkapan sang hyang brahma. Sebutan itu adalah julukan yang ditujukan kepada api suci, salah satu benda pelengkap upacara penetapan sima. Sang hyang brahma mendapat sesaji berupa emas dan bahan pakaian.

Dalam prasasti Kembang Arum (824 Saka atau 902 M) ada ungkapan berbunyi “…hyang brahma tumunui ikang kayu sakagegongan, artinya “…seperti api suci yang membakar kayu segenggaman…”. Jadi ungkapan sang hyang gunung brahma sebagaimana Prasasti Walandit dapat juga berarti sang hyang gunung api, mengingat Gunung Bromo masih aktif sampai kini.

Zaman Sindok

Riwayat Gunung Bromo dapat dilacak sampai zaman Mataram kuno. Ada beberapa prasasti zaman Mpu Sindok menyebut toponim Walandit. Tetapi hanya satu prasasti yang benar-benar berkaitan dengan Gunung Bromo ini.

Prasasti Muncang (866 Saka atau 944 Masehi) menyebut Gunung Bromo dalam ungkapan sang hyang swayambhuwa I walandit, yaitu tempat para pendeta melakukan pemujaan kepada bhatara. Swayambhuwa atau swayambhu adalah nama lain dari dewa Brahma. Jadi sang hyang swayambhuwa identik dengan sang hyang brahma atau api suci.

Ada lagi satu prasasti dari zaman Majapahit yang menuntun kita pada satu kesimpulan bahwa desa Walandit sudah ada sejak abad ke-10. Prasasti Himad-Walandit (sekitar tahun 1350), berisi suatu persengketaan antara penduduk desa Himad dan Walandit. Mereka berselisih paham mengenai status sang hyang dharma kabuyutan di desa Walandit, yang oleh penduduk desa Walandit dikatakan berstatus swatantra dan punya hak penuh atas desa Walandit sebagaimana telah dikukuhkan oleh prasasti yang bercap kerajaan Mpu Sindok.

Epigraf J.G. de Casparis menganggap Walandit terletak di pegunungan Tengger, desa Wonorejo, kecamatan Pakis, kabupaten Malang. Desa Wonorejo dulu bernama Balandit. Pada peta topografi lembar XLII 54-D:1918-1923 masih dijumpai sebuah dukuh bernama Blandit, bagian dari wilayah desa Wonorejo (Casparis, 1940:52).

Abad ke-15 Masehi adalah akhir zaman Majapahit atau akhir pengaruh Hindu di Jawa. Artinya adalah pengaruh Hindu tampak telah memudar dan menyatu padu dengan alam pikiran asli Indonesia pra Hindu. Demikian juga apa yang terjadi di Gunung Bromo dari awal abad ke-15 sampai sekarang. Kepercayaan asli Indonesia, yakni animisme dan dinamisme, tampak lebih dominan.

Menurut kepercayaan orang-orang Tengger, Gunung Bromo sebagai gunung api diyakini mempunyai tenaga dahsyat yang menimbulkan gempa bumi, semburan api, dan lahar yang mengakibatkan kerusakan di sekitarnya. Upacara Kasodo dimaksudkan untuk menenangkan Gunung Bromo yang bertenaga besar dan menghindari kemurkaan dewa-dewa atau roh-roh nenek moyang yang bertempat tinggal di Gunung Bromo. [Trigangga]